资本论关于剩余价值的经典语录

编辑:网络 2020-09-17
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论“资本是带来剩余价值的价值”

——小序

一、资本是什么

资本,按照中国传统的说法就是经营工商业的本钱,按照西方的说法就是指资本家占有、并用作剥削手段的生产资料和货币。在现实生活中,它表现为一定的物,如货币、机器、厂房、原料、商品等,但“资本不是物,而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系,后者赋予这个物以独特的社会性质。”“黑人就是黑人。只有在一定的关系下,他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下,它才成为资本。脱离了这种关系,它就不是资本了,就像黄金本身并不是货币,砂糖并不是砂糖的价格一样。”[1]按照我自己的理解,资本就是在生产关系中,每个人拥有的对生产关系起作用的生产要素,所有的这些生产要素在一定标准下可以转化为一种统一的度量,这种统一的度量在股份制公司里面就表现为股份,它可以是用于生产物品与劳务的设备、建筑物存量(物质资本),也可以是对生产物品与劳务的最好方法的了解(技术知识)。[2]

二、什么是价值和剩余价值

说到商品的价值,首先要解释下使用价值:“指商品能满足人们某种需要的属性,即商品的有用性,反映的是人与自然之间的物质关系,即商品的自然属性。”[3]商品的使用价值不是用来满足生产者自身需要的,而是通过交换满足别人的、社会的需要。在交换过程中用交换价值来表示一种使用价值和另外一种使用价值之间的交换比例,决定交换比例的不是使用价值,而是价值。如果用公式表示一下:a(价值)a(交换价值)=b(价值)b(交换价值)。所以,把价值的概念抽象出来就是:凝结在商品中的无差别的一般人类劳动,即人类脑力和体力的耗费,说简单一点就是能换成多少个标准的统一度量单位(就是多少钱)。

剩余价值是在资本主义的生产过程中增值出来的那部分价值,即资本在劳动者劳动过程中产生了增值价值(利润),这部分价值减掉劳动者的必要劳动(工资)剩下的价值。假如剩余价值为零或为负数,就意味着资本家要破产了。

三、资本如何产生剩余价值

要搞明白怎么产生剩余价值,就先看什么产生了剩余价值,首先,我们把资本分成两类:不变资本与可变资本。

不变资本是指以生产资料形态存在的资本。这部分资本只转变自己的物质形态而不改变

自己的价值量,不发生增值。可变资本是用来购买劳动力的那部分资本。可变资本的价值在生产过程中不是被转移到新产品中去的,而是由工人的劳动再生产出来的。在生产过程中,工人所创造的的新价值,不仅包括相当于劳动力价值的价值,而且还包括一定量的剩余价值。由于这部分资本的价值是可变的,所以叫可变资本。

这表明,剩余价值不是由全部资本或不变资本创造的,而是由可变资本雇佣的劳动者创造的。雇佣劳动者的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。因此,要确定资本家对工人的剥削程度,就拿剩余价值和雇佣劳动者的可变资本相比。用公式可表示为:

剩余价值率=剩余价值/可变资本=剩余劳动时间/必要劳动时间这样,在资本的作用下和工人被剥削的劳动过程中,就产生了剩余价值(我们更习惯称利润)。那么,资本家如何才能让剩余价值(利润)最大化呢?

所有方法归结起来,做法在本质上就两种:延长劳动时间和提高劳动强度。

延长劳动时间可以让工人在必要劳动时间不变的情况下,生产更多绝对剩余价值;提高劳动强度,迫使工人更加紧张地劳动,可以让工人在同样长的劳动时间内比以前消耗更多的脑力和体力。其实,这和延长劳动时间没有本质的区别,也是生产更多绝对剩余价值。

这两种做法虽然提高了劳动生产率,但都会导致劳动力本身未老先衰和过早死亡。不过,资本家更关心的是获得了更多的绝对剩余价值。

“当生活资料以及有关的生产部门的劳动生产率提高以后,用于补偿劳动力再生产所需要的生活资料的价值就会降低,用于补偿劳动力价值的必要劳动时间就会减少,而生产剩余价值的剩余劳动时间就会相对延长,这样因必要劳动时间缩短而剩余劳动时间相对延长所产生的剩余价值就是相对剩余价值。由此可见,在资本主义商品生产的条件下,单个资本家改进技术、改善管理的主观动机是追求超额剩余价值,但其客观结果则是整个社会的各个生产部门的劳动生产率普遍提高,导致生活资料的价值下降和补偿劳动力价值的必要劳动时间缩短,而剩余劳动时间相对延长,整个资本家阶级普遍获得相对剩余价值。”[4]总之,如果你是一个工人,那你天生就是被剥削的;如果你是一个资本家,那你就会想尽办法,变换手段去剥削工人。这是资本家和工人的阶级矛盾所决定。

四、本论题对大学生的意义

首先需要明确一点,大学生作为没有任何资本的群体,进入社会生产过程,充当的一定是劳动者的角色。如果是没有经过专门训练和培养的大学生,那就是简单劳动者(当然还包括上了大学没学到东西的大学生),创造的价值都比较少。如果是经过了专门训练和培养,具有了一定文化知识和技术专长的大学生,那就是复杂劳动者,其复杂劳动(价值)等于多倍的简单劳动(价值)。但无论怎样,都是劳动者,都是被老板剥削的。这种剥削在现今的社会制度下,是合理的。

如果联系到富二代,那他们天生就是资本家;至于农二代,那他们天生就是劳动者。先天的社会规律决定了这些,如果劳动者想变换身份,就得获得资本(或者说创业),挤入资本家行列,按照现代社会的说法就是拥有公司股份。

然后明确第二点,虽然作为劳动者要被资本阶级剥削,但什么水平的剥削对自己是可以接受的,即什么样的必要的劳动时间(工资水平)是适合自己的。这点是由“劳动力的价值”决定的,就是由自己“生产、发展、维持和延续自己作为劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。”[5]“它包括三个方面:(1)维持劳动者本人生存所必需的生活资料的价值;(2)为维持劳动者家属的生存所必需的生活资料的价值。(3)劳动者接受教育和训练所支出的费用。”[6]

考虑清楚这这些,找工作时,心态基本上就比较平和了,就会以一种对企业和对自己都

相对公平的标准去衡量企业开出的薪资,不会因眼光太高,丢掉宝贵的录取机会,也不会因为找的太急,选一份让自己后悔的工作。

参考资料:

[1]选自《马克思恩格斯文集》第5卷,人民出版社

[2]部分内容参考360百科—资本

[3]摘自《马克思主义基本原理概论》第145页

[4]摘自《马克思主义基本原理概论》第162页

[5]摘自《马克思主义基本原理概论》第155页

剩余价值理论是马克思主义政治经济学的核心概念,其核心内容为资本主义生产的实质就是剩余价值的生产,剩余价值规律是资本主义的基本经济规律,它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的全部过程;决定着资本主义生产的高涨和危机;决定着资本主义的发展和灭亡。而全球化时代的不断发展促使着资本主义不断扩展其发展范围,其本质目的仍是追求最大的利益,无论是从廉价资源的利用,还是低价土地的大规模使用,抑或廉价劳动力的雇佣都是全球化时代资本主义降低其生产成本并扩大其市场范围的重要手段。而资本主义生产中获取的利润的重要来源即为剩余价值的剥削转化,即便在全球化时代资本主义生产企业将其产业转移并扩张其目的也是在追求更为低廉的成本从而获得更多的剩余价值,最终实现其本质目的即获取最大的利润。因此,只要资本主义的本质目的不变,剩余价值理论仍然适用于全球化时代资本主义的发展。

剩余价值的来源

内容摘要:在资本主义制度下,资本家对工人创造的剩余价值的无偿占有,是资本主义生产方式的根基和本质。通过对资本主义生产过程的分析,表明剩余价值的本质就是雇佣工人创造的新价值中超过劳动力价值而被资本家无偿占有的那部分价值。其来源是雇佣工人的剩余劳动。对剩余价值的本质的分析使我们认识到资本主义剥削本质。

关键词:剩余价值资本劳动力商品

正文:在资本主义关系下,无偿占有剩余价值是资本家发财致富的秘密所在,是资本主义经济活动的唯一目的和动力。这反映了资本主义的剥削关系,资本主义的一切经济活动,都可以从追逐剩余价值中得到诠释。那么,剩余价值的真正来源是什么,剩余价值是否由全部预付资本产生的呢?要了解剩余价值的真正来源就要从以下几点进行分析。

一、劳动成为商品

劳动力就是人的劳动能力,是“人的身体即活的人体中存在的,每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”①在任何社会劳动力都是生产的基本要素,但它并不都是商品。劳动力成为商品,必须具备两个基本条件,首先是劳动者在法律上具有人身自由,是自己劳动的所有者,能够在市场上出卖自己的劳动力,而且按一定时间一次一次地出卖,不是一次就把劳动力全部卖完,否则就是卖身为奴隶,而不是出卖劳动力了。其次,劳动者失去了自己的生产资料,不得不把自己的劳动当做商品来出卖,别无其他谋生之道。假如劳动者自己由生产资料就会像个体手工业者和农民一样进行生产,出卖劳动产品,不会出卖劳动力了。把劳动力做为一个商品进行买卖,只是一种历史个案,一个历史范畴,而不是一切历史共有的现象与其他商品一样,劳动力作为商品也具有价值和使用价值,但其使用价值和价值都具有天特殊性,一般商品在使用和消费时,使用价值随之消失,其价值或逐渐消失或逐渐转移到其他商品中去。而劳动力的使用价值是劳动,就是一种创造商品创造价值的能力。这种劳动能力,在生产中不仅能够创造新价值,同时能够创造出比它自身价值更大的价值。这种新创造的超过劳动力自身价值的部分就是剩余价值。资本家所购买的正是这种特殊的劳动能力。

劳动力价值是由生产和再生产这种商品的社会不要劳动时间决定的。劳动力存在于活的人体中,劳动力的生产和再生产要以这个活的人体存在为前提。只有当人消费了各种生活资料和服务,使人体处于正常状态,才能不断地提供劳动力,所以,生产和再生产劳动力所需要的社会不要劳动时间,可以还原为那些劳动力所需要的各种生活资料的价值。

总之,“劳动了的价值是由生产、发展、维持和延续劳动力所不需的生活资料的价值来决定的。”②但是劳动力的价值规定上的特殊性还在于“它包含了一个历史的和道德的因素”③劳动者是社会的人,更是生活在一定国家内和一定历史时期中。劳动者所在的国家自然条件、生活习惯及历史发展和文化水平都影响着劳动者生活资料需要的范围、数量和质量。资本家按劳动力价值购买劳动力,劳动力的使用价值为资本家所有,资本家在消费劳动力使用价值过程中,创造出包括剩余价值的新价值,也无偿为资本家所有。劳动力成为商品,为取得剩余价值提供了前提条件,这正是资本家发财致富的根源。劳动力成为商品是货币转化为资本的前提(1)资本是能带来剩余价值的价值。货币不是生来就是资本的,只有当它能带来剩余价值时才成为资本。(2)流通中的等价交换和不等价交换都不能产生剩余价值。(3)剩余价值之所以能产生,是因为资本家在流通中买到了一种特殊的商品,这种商品不仅能创造自身价值,而且能够创造超过自身价值以上的一部分价值。(4)在资本主义条件下劳动力是商品,它和其他商品一样也具有使用价值和价值。劳动力商品的价值,是由生产和再生产劳动力商品的社会必要劳动时间所决定的。劳动力商品的价值包括三部分生活资料的价值:①维持劳动者自身生存必需的生活资料的价值,用以再生产他的劳动力;②劳动力繁衍

后代所必需的生活资料的价值,用以延续劳动力的供给;③劳动者接受教育和训练所支出的费用,用以培训适合资本主义再生产需要的劳动力。劳动力商品的价值决定还受历史和道德因素的影响。

劳动力商品的使用价值的特殊性在于它是价值的源泉,它不仅能创造出自身价值,而且还能创造出比自身价值更大的价值—―剩余价值。资本家的货币只要和劳动力进行交换,就能够使其带来剩余价值。所以,劳动力成为商品是货币转化为资本的前提。劳动力的买和卖是在流通领域或商品交换领域的界限以内进行的,这个领域确实是天赋人权的真正乐园。那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。自由!因为商品例如劳动力的买者和卖者,只取决于自己的自由意志。他们是作为自由的、在法律上平等的人缔结契约的。契约是他们的意志借以得到共同的法律表现的最后结果。平等!因为他们彼此只是作为商品所有者发生关系,用等价物交换等价物。所有权!因为他们都只支配自己的东西。边沁!因为双方都只顾自己。使他们连在一起并发生关系的唯一力量,是他们的利己心,是他们的特殊利益,是他们的私人利益。正因为人人只顾自己,谁也不管别人,所以大家都是在事物的预定的和谐下,或者说,在全能的神的保佑下,完成着互惠互利、共同有益、全体有利的事业。但离开这个简单流通领域或商品交换领域,——庸俗的自由贸易论者用来判断资本和雇佣劳动的社会的那些观点、概念和标准就是从这个领域得出的,——就会看到,我们的剧中人的面貌已经起了某些变化。原来的货币所有者成了资本家,昂首前行;劳动力所有者成了他的工人,尾随于后。一个笑容满面,雄心勃勃;一个战战兢兢,畏缩不前,象在市场上出卖了自己的皮一样,只有一个前途——让人家来鞣。

二、劳动过程和价值增殖过程的统一

资本主义生产过程是资本家购买了劳动力就迫使工人在他的工厂里劳动,便开始了资本主义的生产过程。

资本主义的生产过程具有二重性。一方面、资本主义的生产过程首先是生产使用价值的劳动过程,如果把劳动过程各种特定的社会形式抽象掉,劳动过程无非就是劳动者进行有目的的活动,运用劳动资料作用于劳动对象,创造满足人们某种需要的使用价值的过程。从这种情况下,资本主义社会的劳动过程和其他社会的劳动过程是相同的。但是资本主义劳动过程由又有其特殊性。工人是在资本家指挥和监督下,按照资本家的意志进行的生产劳动,劳动产品全部归资本家所有。工人劳动是在资本家占有生产资料的基础上进行的,资本家不仅占有且取得了劳动力商品的使用权,把劳动力和生产资料当做生产要素看待。这样生产出来的劳动产品自然就成为资本家所有物。因此,资本主义制度下的工人劳动,可以看做是一种强制性的奴役劳动。虽然,资本主义生产过程是生产使用价值的劳动过程,但是生产使用价值并不是资本家的目的,之所以要生产使用价值,是因为使用价值是价值和剩余价值的物质承担者,他们真正的目的是生产剩余价值。

另一方面,资本主义生产过程又是价值形成过程和价值增殖过程,也就是剩余价值的生产过程。所谓价值形成过程就是工人的劳动形成商品价值的过程,也就是新价值的创造过程。通过生产过程,生产资料的价值是要转移到新产品中。这新创造的价值,一部分要补偿已消耗的等于劳动力价值,一部分形成价值。如果在商品中新创造了价值只等于劳动力价值,则没有剩余价值,这就是单独的价值形成过程,如果在新价值中,除去补偿劳动力价值部分以外还有多余,这多余的部分就是剩余价值,所以价值增殖过程就是超过劳动了价值的那部分新价值的形成过程,也就是剩余价值的形成过程。很明显的看出,剩余价值就是由雇佣工人创造出来的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分新价值。在资本主义生产过程中,只要资本家把雇佣工人的劳动时间延长到为补偿劳动力价值所需要的时间以上,就能够生产出剩余价值。因此,资本主义生产过程具有二重性的特征,是劳动过程和价值增殖过程的统一。

对价值增殖过程的分析已经证明了剩余价值的来源。为进一步理解我们来举一个身边的例子:内师大东门有许多家经营盖饭的小饭店,我就举东北王盖饭为例。东北王盖饭有一种是土豆丝盖饭,一盘是三元钱。我们就来通过算算土豆丝盖饭来了解资本家对工人所生产出来的剩余价值的无偿占有。《北方新报》中土豆的批发价格是元每公斤,大米价格是每公斤。而制作土豆丝盖饭的原料有:土豆钱,大米钱,油05元,醋01元,盐01元,具磨损费钱,房屋磨损费钱,厨师工资钱,总计一盘土豆丝盖饭的成本为钱。而资本家仅仅付给雇佣工人钱工资。正是资本家凭借聪明的头脑,无偿占有工人创造的剩余价值。

在资本主义生产过程中,雇佣工人在一个工作日内劳动时间,实际上分为两个部分,即必要劳动时间和剩余劳动时间,其劳动力也分为两个部分,即必要劳动和剩余劳动,工人用于再生产劳动力价值的时间,叫做必要劳动时间,这个时间内出卖的劳动要做必要劳动。超过必要劳动时间以外的为资本家生产剩余价值的时间叫做剩余劳动时间,这个时间支出的劳动叫做剩余劳动。剩余劳动创造剩余价值,被资本家无偿占有。马克思说“把剩余价值看做只是剩余劳动时间的凝结,只是物化的剩余劳动,这对认识剩余价值也具有决定性意义。”④在生产自动化的今天,“科学技术是第一生产力。”“生产力中也包括科学”⑤但任何一种机器设备,都仅仅是资本家剥削工人的手段,工人的剩余劳动仍然是剩余价值的唯一来源,剩余价值是马克思经济理论的基石。⑥

注释:

①《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社,1972年版,第190页

②《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社,1957年版,第181页

③《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社,1972年版,第194页

④《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社,1972年版,第244页

⑤《马克思恩格斯全集》第46卷,人民出版社,1980年版,第211页

⑥《列宁选集》第2卷,人民出版社1972年版,第444页

读《资本论》有感

《资本论》是马克思的著作,是以唯物史观的基本思想为指导,通过深刻分析资本主义生产方式,揭示了资本主义社会发展的规律,同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法,将社会关系归结为生产关系,将生产关系归结于生产力的高度,从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。《资本论》第一卷主要研究的是资本的生产过程,即资本的直接生产过程,也就是说在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的生产过程。提出,“在第一卷中,我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象,而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。”通过对直接生产过程论述来分析资本主义生产方式的,其重点是资本主义生产的社会形式,即资本主义社会劳动者与生产资料相结合的特殊方式和方法的本质规定。商品经济对资本主义生产方式而言不仅是其产生的前提,更重要的也是其最一般、最抽象、最基本的经济关系。

在粗读一遍之后,我意识到《资本论》第一卷其实主要介绍了三个理论:劳动价值理论、剩余价值理论和资本积累理论。并利用这些理论对资本主义进行了彻底的批判。同时我感觉他并不是枯燥的堆砌思想,他使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法,对资本主义社会矛盾运动的辩证分析,丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思经常举出现实生活中的经济实例来阐述自己的观点。比如在第一篇说明商品的交换价值时,他用小麦、鞋油、绸缎进行价值的量化比较,让我比较直观的了解了这一概念,当然我也表示对其中夸特,蒲式耳等单位十分无语,对我的阅读造成了一定障碍。其次我认为《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程,而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。

读完整个第一章,有很多内容其实是真的不理解的,不知所云。但通过这一章的阅读,至少我可以理解到我们的劳动所创造的物品在使用和流通过程中所具有的不同的价值定义以及由此相对应的不同的劳动定义,至少我知道了这个流通的世界是如何通过这种双重性质的转化来运转的。马克思希望通过对资本主义经济体制的剖析来提高我们的思想觉悟借以使我们摆脱被剥削的伟大思想也在

字里行间流淌着。我们在共产主义的道路上还有一条长的看不到尽头的路要走,就像人们无法奢求自己的权利与劳动所得能在奴隶社会和资本主义社会有所保障一样。我也意识到时代的发展超出了马克思列宁时代的局限。有些理论可能已经不再适合当今社会。通过课堂上老师的讲授,使我逐步加深了对《资本论》的理解。提高了对马列主义作为我党指导思想的认识,看到了人类社会发展的必然趋势,从而使我坚定马克思主义信念。

标签:经典语录,资本论,剩余价值

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