用印造句子是关于问这个东西在哪里的

编辑:网络 2020-09-03
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文章简介:

冥冥中苦想,忧豫中俳徊,努力在寻找自我,然而岁月匆匆如流水。天真的童年,玩遍了城市的条条街道,留给我无限的眷恋,活泼的少年则追逐着童年的梦想,踏上一道道矮墙,踮起脚向外探望,想看看世界有多大。

随着歪斜的脚步,踏出自己的印迹,终于感受到这个世界的色彩。不甘寂寞的我有在苦想:我的位置在哪里?

曾几时,用自己圆睁的双眼洞察这个奇妙世界;日月星辰在宇宙中有着独照千古的位置;小草在时节的荣枯里有着自己生生不息的位置;蚂蚁和蜜蜂都有分工严密的位置;游鱼和飞鸟也都有水下和空气的位置;长城和敦煌,孔孟和老庄在中国人文历长河中留下了光耀千秋的位置,姜太公的位置在农家那扇吱呀作响的木门上;“天子“的位置是金銮殿上的那把龙椅。位置,是造物的秩序,是历史的定论,是芸芸众生不可逾越的天规。然而,位置又是一个十分诱人的东西,总是与名利二字有“剪不断,理还乱”的联系。作为万物之灵长的人类,总是想成为万物的主宰,自然界的统治者,却常常触犯天条,常常遭到天谴。在人类社会里,人们常常见异思迁,得陇望蜀,忘了自己该待的位置,而处心积滤地去谋别人的位置。从位置的名分上我读到了世界的水平,从位置的更替中我看到人间的荣辱,从位置的存亡中领略到人心叵测!

于是,位置对我来说,即使可怕的东西,又是可爱的东西,既另我迷惘,又另我兴奋。在位置面前,我有时感到自己很渺小,有时感到自己好伟大,有时感叹人生的绚丽,有时感到生活的累赘,有时胸怀大志,竟想鹏程万里,可有时心灰意冷,一蹶不振!

我苦苦追求,总是找不到我的位置,茫茫人海,我在哪里?我时常感到自己像一叶扁舟漂泊在人生的大海里,没有罗盘,更没有方向,随波逐流,不知漂向何方。

我平庸,又无大志,我希望摆脱这无形的枷锁,可去找到自己的位置,能踏踏实实,为社会也为自己干出一凡番事业来。

啊,这个世界的色彩太绚丽了,处处充满了温馨和友爱!我不愿做一个懦夫,更不愿自己成为时代的落伍者。我的血管里流淌着的是青年人的热血,心理头装着明天太阳。我相信自己,一定能走出迷惘,摆脱烦恼,一定会在理想的广阔的天宇中找到属于自己的星座。

通过这节课的教学,使我深深地感到驾驭教材,备好学生的重要性,本节课我是从以下几方面来进行教学的:

1、注意创设情境,充分体现学生是学习的主体,充分地发挥了学生学习的主动性和积极性,给予学生自主学习的广阔空间。

教学过程中师生之间平等、民主。教师总是以极其平和而富有感染力的语言去引导学生在读中明白幸福,在想象中感悟幸福,在联系实际中体会幸福,进而明白做人的价值,形成正确的价值观,使文道统一。

2、体现了工具性和人文性的统一。

注重落实字词的理解,在具体情境中理解词语的内涵。如:“心满意足”“面面相觑”……。在抓住重点学习三个年青人说的话时,让学生在读句之后想象,从而获得情感体验,使学生受到情感的熏陶、感染,感受到语言的优美。最后联系生活,先说说你还知道哪些有益于人类的事?进而再说说生活中你做过哪些事,让你有幸福的感觉?层层深入,把握学生的情感体验,让学生既有所学,更有所悟。

以上是我对本课的反思,我知道上好课重要的还是根据学情备好课,而且真正的去吃透教材,你才会融入到你的课堂之中。感谢指导、关心、帮助过我的所有人,在你们的激励下我会更加勤奋地探索,让自己更上一层楼。这样才能真正达到参与赛课锻炼的目的。

《幸福在哪里》是一篇童话故事。主要讲了三个牧童在智慧的女儿的引导下,经过自身的劳动实践,找到幸福的经历。幸福的真正意义在于:幸福要靠劳动,要靠很好的尽自己的义务,作出对人们有益的事情。

本故事情节生动有趣,学生的学习兴趣很浓,所以我爸学习的主动权全部交给学生,围绕“十年前,十年后,这三个孩子为什么那么快乐”一个问题,采用小组合作学习,自学的方式,循序渐进的探索“幸福”的含义。

在教学时,我能够以学生为主体,扎扎实实地进行语言文字的训练,培养学生的阅读能力。开头,我紧紧抓住“幸福”两个字,让学生产生疑问“什么才是真正的幸福”?然后,抓住重点句子和词语,体会语言文字中包含的思想感情。并依据《新课标》所指出的:“让学生在读中悟”这一理念,通过重点句子的反复朗读,来理解课文内容,弄明白“幸福”的真正含义。结尾,我注重引导学生结合自己的生活实际来谈对幸福的理解,学生树立了正确的幸福观。

在填诗总结十年中所发生的故事时,由于时间比较仓促,学生准备得不够充分,有些流于形式。如果能够让学生观看投影对照填空,在这个环节思考,做个准备,课堂上的交流会更加有效。

徐悲鸿的用印

来源:《文艺生活(艺术中国)》2013年第04期

徐悲鸿是一位勤奋多产的画家,也是杰出的美术教育家。他学贯中西,造诣深厚弘富,除了在油画、国画、雕塑、书法上有一定的成就外,在篆刻艺术创作上的见解和审美观点上也令许多专业篆刻家汗颜,他的书画作品上的用印较为讲究,素描、国画、书法均视作品大小而选钤印章,印章是中国书画有机的组成部分,也是后人研究作者的重要依据,据粗略统计,徐悲鸿的自用印(姓名印、闲章、吉语印)有260方之多,这些印章或朱或白,或朱白相间,大小得宜,形式各异,大部分出于名家之手。徐悲鸿早年在乡村中学教书时,便喜好刻印,受父亲徐达章的影响而接受了印章的最初启蒙教育,这可从《徐悲鸿自述》中得到证明:“……早岁在乡村教书,日临仓颉,散盘,临印数百,每有上佳者,分赠同学……”

从徐悲鸿的自用印来看,除了有明代文彭朱文印“松柏四时春”、白文印“半榻琴书”二方,其父徐达章所刻白文印“飞花入砚池”“放怀今古”二方,还有自己的几方遣兴之作外,大部分均是当时名手所刻,刻工精良且用料考究,属实少见,除较名贵的玛瑙、水晶、猫儿眼石、玉外,还有鸡血、田黄等名贵石章。

徐悲鸿自己所刻印章,从来未有人记述过,笔者曾见过三方:一方是1931年在给舒新城的信中所钤白文印“道心唯微”,在此印旁且注有“此弟客串之作,用散氏盘字”。另二方在他早期素描《马》《人体》中所钤白文印“精爽”“食古”,二印篆法略参大篆笔意。值得一提的是,徐虽偶而为之,无意作印人,但从其用字及章法到款识,表现出他力脱明清遗风流绪、食古而化之的创新意识,正因为徐悲鸿对篆刻有如此雅好和实践体会,在许多艺术交往中关注印人,并选择不少同时代的篆刻家有意扶植。他任中央大学教授期间,曾在致陈子奋的一信中历数自己的印坛友人,他说:“弟在北平友寿石工,齐白石皆名印人也。又老友杨仲子、乔大壮、陈师曾、简经纶、吕凤子、何秋江、彭汉怀、方介堪、蒋维崧、张寿丞、孔文叔、傅抱石、汤安、宋君方等十余人,均为印坛名手也。”这些人师承不一,风格各异,但在借助出土金石文字而确立印风上,又与悲鸿有十分相同之处。

从悲鸿的私藏中显示,为徐悲鸿刻印最多的印家当为齐白石、杨仲子、陈子奋三位,其原因有二,一者在于三家不落前人窠臼,勇于创新的精神与悲鸿的印学思想息息相通,再者在于他们之间相交甚深。

齐白石(1863-1957),近代书画篆刻家,湖南湘潭人,篆刻师古,更从《天发神谶碑》悟出刀法,从《三公山碑》悟出篆法,师古而不泥古,篆法求方阔,笔画求横斜,冲刀猛狠,作风奇肆不拘。他与徐悲鸿相识于1928年,徐悲鸿出任北平大学艺术学院院长之时,因徐悲鸿推崇艺术创新,力聘白石为教授,由于悲鸿三次真诚上门邀请,与齐白石结下了深厚的友谊,白石感动之余即写下“我法何辞万口骂,江南倾胆独徐君”的诗句。白石先后为徐悲鸿刻有

大千世界,每个人心中都有自己认为最好的东西,而我认为最好的是书籍。因为书可以培养我们高贵的灵魂,成就你高尚的人格,陶质最真诚纯洁的性情。能读上一本好的书,会使自己更有智慧,脱俗,也是最幸运的事情。

曾经,我仔仔细细地读过法国名著《苦儿流浪记》,它向我诉说了人本就应该坚强不屈,面对悲苦的命运更要挺起胸膛,昂首去正视困难。这就是生活的强者!

《昆虫记》告诉我尽管那是多么微不足道的东西,都本着认真的态度去面对,既是说生活中每件事的要非常认真地去面对,还有要善于利用你的慧眼,仔细观察身边的事物,做一个生活有心人。

冰心得著作《母亲》,让我感悟到这个世界上最无私、伟大的是母爱。最爱我们的人也是母亲。我感概良多,我要好好珍惜她,尊重她,尽早自己的力去报答母亲,爱护她。

还有许许多多深深刻在我心灵中的人生启迪。书籍不仅给我增长了知识,而且教育我做人的启示。它就如一盏夜航灯,明亮了我成长之舟前行的方向,正确指引我成长的方向,正确指引着我驶向黎明的地方。它就如甘泉,滋润着我求知若渴的心田,使我的灵魂不在枯燥乏味。

记得雨果曾说过:“各种蠢事,在每天阅读好书的影响下,仿佛烤在火上一样,渐渐融化”无论一个人做了多少坏事、蠢事书籍总能影响他,甚至是改变他。可见书籍是世界做好的人生导师。

我热爱读书。

因为,最好的东西是书籍。

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